منصوص است ، بدليل اينكه پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله او را وصىّ خود و خليفهء بعد از خود قرار داد ، آنجا كه فرمود : آيا خشنود نيستى كه بوده باشى از من بمنزلهء هارون از موسى جز اينكه بعد از من پيغمبرى نيست ، پس ( همانطور كه ) هارون عليه السّلام خليفهء موسى عليه السّلام بود ، همچنين است على رضى اللَّه عنه ، و دليل دوم اينست كه پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله او را ولى مردم قرار داد ، پس از آنكه از مكَّه مراجعت فرمود و در غدير خم فرود آمد امر كرد پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله كه جهاز شتران را گرد آورند و آنها را به صورت منبرى ساخت و بر آن بالا رفت و فرمود : « الست به اولى المؤمنين من انفسهم » گفتند آرى ، پس فرمود « من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللَّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله » ، و خداى جلّ جلاله فرمايد : * ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُه وَالَّذِينَ آمَنُوا : الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) * اين آيه كه در شأن على رضى اللَّه عنه نازل گشته ، دلالت دارد بر اينكه او بعد از رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله اولاى ( سزاوارترين ) مردم بوده . سپس در جواب از آنچه ذكر شد ، گويد : و امّا سخن ( رافضيان ) كه پيغمبر عليه السلام او را ولىّ قرار داد ، ميگوئيم : مراد او ( پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله ) در وقت او ( على عليه السّلام ) است ، يعنى بعد از عثمان رضى اللَّه عنه و در زمان معاويه رضي اللَّه عنه و ما نيز همين را ميگوئيم و همچنين است جواب از قول خداى تعالى انّما وليّكم اللَّه و رسوله و الَّذين آمنوا . . ما ميگوئيم كه : علي رضى اللَّه عنه به اين دليل ولى و امير بوده ، در ايام خود و در وقت خود و آن بعد از عثمان رضى اللَّه عنه است و امّا قبل از آن وقت چنين سمتى را نداشته ( ! ) ( 1 ) . 12 - ابن باكثير مكى شافعى ، متوفاى 1047 در « وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل » بعد از ذكر حديث غدير به طرق متعدّده گويد : و دار قطنى در فضايل از

--> ( 1 ) قصد ما از ذكر اين قول و اقوال بعد از آن صرفا موافقت ( اين علماء ) در مفاد « ولايت » است و اما در زمان ولايت و افضليت ، ما با اين مرد همعقيده نيستم و در مطالب گذشته بررسى و بحث كامل نموده‌ايم و در مطالب بعد هم بيان صريح ما در اين موضوع خواهد آمد .